“今天是乡亲们最开心、最欢乐的，因为家家户户都要参与游龙，摸龙头、沾龙气。”2月15日，正月十六，元宵节过后第二天，新会天马村的村民们正沉醉于节日的气氛里，老村长陈瑞明看着已被香火浓烟包围了的金龙的龙头，笑眯了眼。一条长约88米、宽约半米，闪闪的巨龙正摆放在“农家乐”屋前，蓄势待发。
每年春节后，五邑各地都有元宵节吉庆活动，一般至正月十五，有的至十六。而正月十六这一天，“广东省古村落”新会天马村就会在小鸟天堂旁边，举行舞龙灯节传统民俗活动。据了解，江门棠下石头村、会城天马村的祖先陈巧，出生于农历九月廿六日子时，其夫人谢氏生于正月十六日，因此每年这两天，石头、天马两地都舞龙隆重庆祝。当天，各村口社坛挂彩灯、鲤鱼灯，住户门口贴“白公符”，周边亲也会派代表来参加。
“天马舞龙的民俗活动兴起于清朝，时期中断，后来在1993年恢复，每年举行两次，分别是农历正月十六和九月廿六。”据陈瑞明介绍，作为村里最为盛大的节日，正月十六日当天，零时(以前是子时)开始已有村民带上鸡、水果、香烛等祭品到祠、庙拜祖，并且晚饭聚集围餐(今年大概40多桌)，气氛浓厚。“最欢乐的就是晚上的舞龙、游灯。”陈瑞明说，当晚村里举行舞龙活动，并绕村游龙，村里的青年男女都会争先恐后地摸龙头、剪龙被(龙身)。“村里人在金龙经过时，就会用手摸摸龙头，祈求沾点龙气，甚至用剪刀在龙身上剪下一小块‘龙被’拿回家，这寓意着家庭吉祥如意。”陈瑞明说。
“以前，天马村舞龙、游龙最有特色的，就是小孩子提大红灯笼随行。”据陈瑞明介绍，由于灯笼里面点的是蜡烛，为了安全起见，小孩提灯笼的做法今年被取消了。“其实，这恰好是天马舞龙民俗活动很有地方特色的体现。”陈瑞明惋惜地说。
“天马村元宵节活动较有代表性，‘舞金龙，庆祖诞，闹元宵’，已成一个别具特色的乡村欢乐节。”新会知名民俗研究学者、《天马村史》著者林福杰表示，天马村的舞龙庆元宵节活动，是有江门地方特色的民俗活动。“天马村户绝大多数姓陈，为同一氏族血缘村落，他们将庆祝祖先诞日与欢乐元宵节组合到一起，活动具有双重意义，丰富了元宵节庆内涵，成为有特色的乡村民俗。”林福杰说。
林福杰表示，江门(五邑)人包括华侨特别尊重祖先。长久以来，各村各姓耗费大量钱财建祖祠，祠堂成为旧时乡村中最好的建筑物。每年祠堂举办春秋两祭，分祚肉，每有岁时节日拜神必定要祀祖。据林福杰介绍，由于地处冲积三角洲地区，新生沙田大量形成，古时候地广人稀。宋代以后，各大氏族的先祖们先后迁徙来开发，他们为原来的“南蛮”地区带来了中原文化和人口。“祖辈们经历了千辛万苦，创业扎根，才有今天子子孙孙的繁荣兴盛。因此，各氏族崇尚忠孝，重视建立祖祠，编修族谱，凡有岁时节日毋忘祀祖，成为传统，习俗流传至今。”林福杰说。
“天马和石头‘庆祖诞’的习俗就是这样形成的。更重要的是，元宵是年俗的延伸，把‘庆祖诞’这样的习俗和‘闹元宵’很好的结合，使之成为既是中华民族的节庆，又是乡村自己的节日，意义深远。”林福杰指出。
“从点睛起龙到进村挨家挨户游龙，用时约为两个半小时。”天马乡亲公益联谊会前会长陈沃度告诉记者，天马村舞龙的民俗活动作为一种纪念祖先的地方文化活动，历来为村民异常看重。陈沃度表示，举行这样的民俗活动，不仅仅是家家户户燃烧鞭炮庆祝，或者“挂青”(在门口挂上生菜和利是)图吉利，更重要的是通过活动大大提升了村民的凝聚力。
“作为龙的传人，希望年轻一代可以从民俗活动中汲取文化精粹，传承优良的传统文化，发扬光大金龙腾飞、奋发图强的。”陈沃度说。
会城天马陈氏，明代景泰年间从棠下石头迁来开枝散叶。而石头陈氏，从南雄珠玑巷迁来。据陈氏族谱记载，陈辉号凤台，娶邝氏，生谟、宣、英、恺4子，又娶侯氏，生润、图、仁3子。7子中的第二子陈猷，字宣，号南乔，石头陈氏奉为一世祖。陈猷的祖先是汴梁(今河南开封)人，汴梁被金人攻陷后，迁广东南雄珠玑里。
据明代《厓山志》记，陈猷“沉毅有远识”，在南宋末的咸淳年间(1265～1274年)，先将家人迁到新会下峒(今鹤山市霞洞，后建有陈巧古庙，于1997年仲夏)，自己仍留在南雄“守祖坟”(又借指坚守家园)。南宋德祐(1275～1276年)末年，率领乡人聚众。南宋景炎(1276～1277年)初年，在南雄协助宋军对元军作战，失败后返回新会，还嘱咐子孙不要做元朝的官。其族后迁石溪(棠下镇石头村旧称)。元代中期的延祐(1314～1320年)初年，次子陈巧(《厓山志》作孙)，为逃避作郡县贡生，隐居江西庐山。陈猷、陈巧父子气节可嘉，清乾隆五十三年(1788年)，陈猷与七世孙陈琎同入祀邑城忠孝祠。他们3人的事迹，还被记入清道光《广东通志》、清道光《新会县志》、清光绪《新会乡土志》等地方史志。(李亚广)
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